面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。
陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。
而后笔下生风，一挥而就。
第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。
此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。
所谓治标不治本，饮鸩止渴，便是如此。
那么，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗?
呵，真这么干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此?
又何况“十围之木，始生如?”，“治国有常，利民为本”。
山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。
“然则，宽纵可乎?”
韩非子曰:“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”
“若纵贼不诛，则良善衔冤!”
所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂?
陈叙写:“今宜明典刑:凡杀人越货者，虽耄耋必戮。”
文章写到此处，虽然引经据典，言辞达意，文采精华。
但也不过是将题目展开论述，却始终未曾写到解决问题的根本。
当然，普通学子写到这等程度，通常也能得到一个不错的评分了。
再写下去，那也不过就是“剿抚相合”而已。
或许各有侧重，却难出新意。
陈叙又写:“若长治久安，必以利导。”
而后点题开篇，说明应当如何解决“贫困饥寒、生存之大欲”这个根本问题。
《管子》云:“民利之则来，害之则去。”
要想让桀骜不驯的山民听话，变作顺民，还能有什么办法?
那当然是让他们吃饱穿暖，给予利益啊。
陈叙又写:“然利不可轻授!”
随个一便，直接奉送，这个一是是不能的。